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    祖师信俗
    清水祖师信俗
    发布时间:2014-12-26      作者:清水岩     浏览次数:2817

    清水祖师文化经千百年历史积淀,内涵丰富。其信俗与佛事活动,发祥于清水岩,在福建泉州、漳州、厦门、龙岩、南平、三明等地,广东的潮汕地区,浙江平阳地区,以及台湾、香港、澳门、日本、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、缅甸等地区和国家,均见流布,参与者众。从其内容上划分,主要分为祭祀和卜签两大类。

    祭祀类

    1、清水祖师迎春绕境

    清水祖师迎春绕境(又称巡境)民俗相传始自宋元,发展于明清,稳定于民国,1953年后被禁止,复兴于改革开放新的历史时期。善信们叩请恩主下山绕境,寄托驱邪镇魔、风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺、里社和平的祝愿。其主要活动区域为蓬莱三庵堂。

    ⑴三庵堂九保社廿七佛头股

    旧时,属蓬莱平原地域(俗称彭内),以及金谷的汤内、涂桥,按姓氏居住地的人口状况、自然条件,划分为顶、中、下三个庵堂。岭尾、溪南、崎兜、蔡土楼、周堂等5乡(民国时的岭南保)为顶庵堂,顶刘、大墘、溪头、黄柱等4乡(民国时的蓬中保、彭西保)为中庵堂,溪尾、路尾、井边、蓬亭、汤内等5乡(民国时的美滨保)为下庵堂。

    各庵堂又自分为三个“保社”,每个保社再分为三个“佛事股”(俗叫‘佛头股’),总计二十七个“佛事股”。每年清水祖师下岩迎春绕境巡香时,由顶、中、下三庵堂各一个佛头股执事,负责做牙、迎春活动,各股每九年轮值一年,周而复始。

    ①顶庵堂(又称头庵堂):

    可卿保社:由岭美张姓长房、四房、佛仔后为一股;张姓二房、五房、后贤为一股;张姓三房、六房、溪洲和后沟为一股。均为现在岭美村和岭南村的一部分。

    便元保社:由溪南苏姓自分为二股;埔顶杨姓、顶蔡姓为一股。当今为岭南村和岭东村的一部分。

    虞山保社:由温、陈、蔡各姓自成一股,计三股。当今为岭东村。

    ②中庵堂:

    湖滨前保社:由顶刘长房仙宫、招厝为一股;四房为一股;矿内五房、六房为一股,计三股。今为联盟村和岭东村的一部分。

    代贤保社:由大墘林姓三光长房为一股;三光二、三房(即三落、塔垅)为一股;永盛公派下为一股。现在为联中村,蓬新村、联盟村及小路的一部分。

    黄柱保社:由寮内陈姓为一股;魁头柯姓福腾公、琚公裔派为一股;魁头柯永公裔派及杏厝林姓为一股。当今为蓬溪村,联盟村、蓬新村的一部分。

    ①下庵堂(又称尾庵堂):

    魁美保社:由下刘姓三房为一股;四房为一股;刘姓二房关村、巷口张姓、竹脚李姓为一股。今为美滨村和金谷镇汤内村的一部分。

    腾角保社:由井边陈姓长房为一股;井边陈姓二、三房及孙姓、杨姓、吴姓等为一股;后山王姓、傅姓为一股。今为美滨村、金谷镇汤内村、金东村的一部分。

    华美保社:由华美李姓、美山林姓为一股;华美陈姓、赵姓为一股;金谷镇汤内村周、邹、卢姓为一股。今为美滨村和金谷镇汤内村的一部分。

    据相关约定,各股应确定一名有社会经验、年龄适当的负责人,设立固定代表一人,参加清水岩的有关活动及负责配合做好绕境迎春事宜。各庵堂还从各股代表中推选组长一人,副组长一至二人,负责本庵堂各股代表活动事宜。

    由于人口和自然条件的变迁,有些村落姓氏承办佛事有困难,“佛头股”也随着实际情况,进行适时调整与变动。民国十年(1921年)前后,中庵堂杨姓和大墘内下林二股,调整为由魁斗柯姓和杏厝林姓二股顶替。民国三十五年(1946年),下庵堂华美保社的美山林姓与赵姓所组合的一股,变动为由金谷镇汤内村周、邹、卢组合为一股接替。而华美李姓、美山林姓组合为一股;赵姓调整与华美陈姓组合为一股。在各佛头股周边的其他宗族姓氏的信众虔诚参与做佛事,持和谐、热情欢迎。

    ⑵拈大旗,选春官

    清水祖师迎春绕境仪仗队伍中,擎着一面旗杆高3.30丈、旗面长2.80丈,独具显眼的大旗,上书“敕封昭应广惠慈济善利大师菩萨”14个大字。哪一佛头股能获得大旗擎举权是一大殊荣,其必须经过三庵堂头人拈阄确定,仪式十分庄重。每年农历三月初一日,三庵堂的三股佛头股头人、都会铳,都集中在中庵堂当值股所设的佛头厝(一般是祖宇)做大衙,并进行拈大旗。由清水岩住僧、清水岩管委会主持拈大旗仪式。先由岩僧用三张同规格的红纸,当众写上“大旗”、“车鼓亭”、“神前吹”三种阄名,经三庵堂佛头股头人核对无误后,折叠而揑成三粒阄放入竹签筒内。由中庵堂佛头股头人双手遮掩签筒口,只留一小指缝大小的间隙,让顶庵堂头人用一双竹筷(或竹签)伸进挟拈,若挟上来为两粒阄纸,视作无效,应及时放入签筒重拈。若夹拈上的是“大旗”阄纸,剩下两粒便可倒出,让中、下庵堂头人各选一粒阄纸就算拈成。若顶庵堂首人拈的不是大旗,则轮到下庵堂头人把住签筒口,让中庵堂头人进行挟拈,剩下一粒就属于下庵堂阄纸。各庵堂拈得阄纸应当众揭开,验明阄纸所写之名。不论谁拈到大旗,三庵堂都会枪齐响、以示庆贺。

    拈到大旗的佛头股,要推选出“旗头”、“旗手”二名,于翌年正月初二日到指定地点挖掘大旗竹。

    古时,挖掘大旗竹乃到佛仔格(今为魁斗镇佛仔格村),清朝嘉庆年间改在蓬源殿(今魁斗镇镇西村境内)下竹丛间挖掘;2010131日(农历己丑年十二月十七日),经清水岩管委会、岩僧及二十七股代表向清水祖师祈杯恩准,改在顶庵堂溪南林内苏水源信士的竹丛中挖大旗竹,今后年年照此执行。

    大旗竹挖掘前,“旗头”、“旗手”须按俗例备“茶壸鸡酒饭”、携带“大符”一张,红丝线二条(各三丈六尺)、红绫二条、香料三十六节(一种木本枝条剪成寸余长的枝节,外裹红纸)、种籽一包、金花旗子(纸制)三十六支,金楮(纸)、灯料七副、顺盘干茶酒、香烛炮等敬奉守护大旗竹的福德正神(俗称土地公),祀毕叩允后挖掘。大旗竹的长度原例定三丈六尺,扛回佛头厝悬吊于丁梁,不许任何人跨踏。到开香封旗时,三庵堂降减三尺,正大旗竹实长三丈三尺。

    拈到大旗的佛头股,当年就要推选一位德高望重的长者当“春官”,雅称“清水巡境司”,主持当年清水祖师迎春绕境巡香盛典的一切组织事宜。据传,清水祖师经南宋皇帝四次勅封、赐下山绕境三日,依古例应由县官亲自主持绕境,按县衙仪仗排驾,十分威严隆重。但年年如此,难免出现绕境时间与县衙事务产生矛盾。为确保迎春如期进行,便授命由拈得大旗的佛头股推出一名长者代行职责,立官衔之名“清水巡境司”,按县衙仪仗排场,坐挂有“清水巡境司”灯号的大蓝轿执事。从此,绕境迎春就按此例执行至今。

    ⑶卜开香日

    迎春绕境必先“开香”,而开香必先封旗。“开香”日期,按惯例于前一年农历三月初一日卜定。当日,各庵堂佛头股推 “头人”、“都会铳” 各一位,集中于中庵堂佛头厝,在清水祖师座前当众投掷“筊杯”投卜许允。例订“开香日”不得超过初十日,迎春绕境不得超过十五日元霄。若卜定正月初八日为“开香日”,则初九、初十、十一日三天便是迎春绕境巡香日(俗称“三日大迎”);若卜初八日无应允,则卜初九日;否则,再卜初十日。如果初十日还卜无许允,便重新自初七日起卜,直至卜定。开香日,佛头股各户大办宴席,宴请嘉宾好友及亲朋、十分热闹。

    ⑷定落座时

    开香日凌晨,各佛头厝要搭“开香棚”,各家各户自觉备办丰盛的香楮、青菜、果品时饈、猪头五牲到佛头厝供祭,举行开香仪式。首先进行封正大旗,各庵堂的副大旗慢一个时辰封旗;正大旗的旗头旗手应备足旗巾、麻纶、红布、种籽等,副旗由佛头股自理。凡叩谢大旗布的善信,应于正月初一日早七时起到佛头厝张贴,先贴先用。由道士主持宣读牒文封旗、做佛事开香。(清宣统以前是岩僧封旗开香,因时局变化,岩僧往返不便,改由道士主持封旗开香)。举行开香封大旗仪式祭毕,再把礼品带回去摆席宴客。客人越多越光采,表明交好运。因此,一轮到做佛头,各家各户尽其所能,以来客多、场面大为荣。

    开香日下午,中庵堂的佛头股,要抬洋中亭清水祖师佛驾坐便轿、寮鼓吹迎送、膺扇一支随后上清水岩殿。其他庵堂的头人、都会铳也要上岩殿。按例订:若顶、下庵堂的头人及都会铳先到达,须在岩山觉亭等候中庵堂的人员,不得率先入岩殿;若中庵堂的头人、都会铳先到达,则可直接把祖师公抬进岩殿,后头人及都会铳等人员再返回觉亭等候,待顶、下庵堂头人、都会铳到齐时(头人鼓咚、咚单响对应)一同入岩殿。沿途“都会铳”齐响一百零八发,入岩殿同参礼佛,当晚在岩歇息

    翌晨子丑时分,三庵堂头人、都会铳齐集中殿祖师公座前,举行拜请清水祖师“落座” [1]仪式。仪式由岩僧主持赞礼,诵念“清水咒语”和疏文2毕,投掷“筊杯”请允。如首次卜无应允,岩僧必须再赞礼、动鼓乐重新念咒读疏,直至卜允为止。当所掷“筊杯”显示应允,火铳齐鸣,以示庆贺。首人、都会铳行三跪三拜三叩首礼,并敲响昊天口的“日月梵板”3一百零八响,以示岩寺所有“军将士卒”神灵出动迎春绕境。旧时,还向在岩殿的香客善信散发“落座懺”。后安全之因,中止此例。

    ⑸占四季水

    清水大师许允“落座”后,岩僧向清水祖师上疏“掷杯”,预占新一年四季雨水丰歉。古时,乡村民众以水为命,以农为主,特别关注占卜结果。卜得哪一季雨水充足,充满喜悦,增加信心;占知哪一季雨水欠缺,便时加警醒,保水抗旱。

    ⑹请三忠火

    清水祖师落座绕境前,还要整诣三忠庙礼请“三忠火”。相传,旧时未有岩,先有三忠庙,三忠者,岩之前辈者也。祖师要先请“三忠火”,才自己“出火”下山绕境,表示不忘本源、尊重三忠。按礼仪,从“三忠庙”请出“三忠火”,三个头人、三个都会铳须三步一下跪,三步鸣一铳。从觉路进入岩殿,每个“都会铳”要鸣火铳一百零八响。依历史古例,都会枪的硝药必须专人监制,十分清洁;选为都会铳之人,须在春节前四个月独床食斋(俗称“食清睡宫”)。若有火铳枪管发生烧爆声响之象,则被视为不诚心、不清净之报应。

    “三忠火”请到岩殿前,便在钟鼓齐鸣中,把祖师圣驾及圣旨牌抬请到昊天口,由专人从岩中取炭火置于新的瓦片上,头人、都会铳跪在佛前候请“祖师公火”。此时,岩僧奉上清茶三杯,跪在佛前礼诵4,毕,起身把瓦片中的炭火一半拨入“火鼎”(俗称“火香篮”),一半留回岩灶中,首人、都会铳、岩僧三叩拜揖后,整仪用便轿、寮鼓吹、礼送祖师佛驾及圣旨牌、火香篮、三忠火至觉亭,便下山开迎。

    ⑺献茶花

    当祖师下山到“大弯头”时,在鹤前村头供埕还要举行献茶花仪式。据传,必须备上茶花一百零八朵,花朵系新纸扎成,其中白色茶花七十二朵兆生男,红色茶花三十六朵兆生女,灵验异常。每至献花时,所有茶花均被想生男育女的众善信抢光,只剩一棵光秃的茶树,纳入供迎的仪仗队中。

    ⑻换衫换轿

    祖师下山,只乘便轿,仪仗较简,在鹤前“头供埕” 举行完献茶花仪式后,即举行换衫换轿仪式。

    当祖师驾到佛国碑时,大旗要到佛前迎驾;三座精雕表金的大辇,早就安放在“头供埕”,当下山的山轿搁放在大辇旁边时,和尚便进行净座祝福,口念祷文5请允,喜允后在香枪礼炮的密集声中,抱出祖师“金身”换上新的黄兖,又于香枪礼炮中抱入大辇中,披上绣锦袈裟。另两座大辇,则分别请入“敕封昭应广惠慈济善利大师菩萨”的《圣旨牌》,和檀樾主刘公锐的雕像(俗称“契母妈”)。 随后,在案桌上排好清茶、米酒、顺盘、十二碗清菜,礼炮灯料等,由岩僧敬奉清水大师等。三庵堂的头人和都会铳至佛前行三跪三叩首礼;接着,案前两旁分立的四个礼生,引春官进行三跪九叩首的大礼。6春官行完官体礼后,礼生引其坐在特设的“官案”座上,再由礼生引“案公”(春官司的县主簿)拜于佛前,先一跪三叩首,只正身未起立。礼生再宣唱“宣读晓谕”,案公便诵读《迎春告示》7。读完,续行二跪六叩首、三跪九叩首的大礼。此间,排盘做敬,法事由岩主持。“头供埕”礼成,各庵堂的头人互相清点大辇,检点一切仪仗事务,办理交接手续。一切就绪,便先由顶庵堂“首人”担负当天大迎的全责,开始巡境。

    ⑼迎春仪仗

    清水祖师迎春绕境巡香仪仗阵容庞大、规矩严格、程序庄重。大体分为两大部分:

    一为春官阵。春官阵依旧时县令的仪容队伍。前面由一对敲着“咚咚”单声对应的“头人鼓”开先。一位身着羊羔皮毛夹袄、手执告示牌和一根竹梢,口中大声呵喝“开、开”的“跑遍”清道。三个“头人”、三支“都会铳”威仪整肃入列;一支两人举的横彩写“清水巡境司”,两支大灯(一面写姓、一面写“清水巡境司”,均写大红字)跟上;四个执“龙、虎、清、道”的旗牌手跟随;接下是两面单杠的大锣,两人扛一个“放告”大鼓,二支大号角;紧接着四个持竹板和铁铐的“衙役”显得铁面无私;火签、笔架、大印、背剑、一个两人扛的钱柜一一随阵彰显,大有官班气派;四位礼生、四人戏班,四人香盘、一支署标“清水巡境司”的红凉伞引领着“春官”大蓝轿、“案公”大兰轿,两辆大兰轿的四面角应写掛“清水巡境司”轿灯,“春官”“案公”应戴礼帽穿呢大衣掛红绫坐在轿中,后面凉伞及茶担跟上。一路风光荣耀。谁都不能逾越,这就是“春官”阵的风采。每个“敬”应排春官案桌、春官均要拜佛、案公免拜佛,但每日晚上祖师公入佛头厝或早上出佛,春官、案公、都会铳都要入佛头厝拜佛。岩僧做佛事。

    二为迎春绕境队。迎春绕境队以民间礼仪排场。“正大旗”标在前面。旧时“大旗”由臂力强壮的男子汉轮流单人独擎,令人观止。后因沿途电线网阻,不宜高举,改由十二至十六名身强力壮的“护旗手”扛在前面。各庵堂两人举一支“恭迎清水大师”的横彩,两支大灯,接着是两面“肃静”、“回避”大板牌,后头紧跟着声音响亮的两面大锣和全套的“车鼓亭”。车鼓亭有鼓、钟、钹仔、嗳仔、双蝶等。身穿“兵”、“勇”字的衙服,举着敕赐的三十六“驾”行列于后。再接着是各地民间“随香”的鼓乐队、古装戏乐队,有大鼓吹、花鼓队、弄龙、舞狮、彩阁、彩球、南音、车鼓等技艺工夫和艺苑故事。这队伍过后,便是献花后的茶花丛、烈炎的“火香盆”、三忠火、全副“寮鼓吹”。各十二人又扛着三顶金碧辉煌的大辇轿,分别抬着供奉的“圣旨牌”、“契母妈”和清水祖师金身。沿途巡视着里社和黎庶。轿后,紧跟着三支彩绣的“清水祖师”大凉伞。还跟随着一面大锣和手执法器敲绕钹鼓的岩僧。海内外的善男信女也成群结队地手拈“心香”虔诚地一路“随香”护驾。近年随香的善信数千人、扶老携幼、也有用自制的小轿抬着幼小的儿童随香,民间传说:“随香三日到、吉祥在后头”。整个绕境迎春阵容浩浩荡荡,十分壮观。绕境三日正大旗到该庵堂,副旗应收下。当晚正大旗应站入大旗窑、该佛头股负责保护。

    ⑽迎春路线

    三天的迎春绕境巡香路线,严格按古例规定的原道行走,交接地点固定,不许随便更改和越界。后因地形环境变化,个别所在有所改动。

    第一天,迎顶庵堂,祖师公下山,过半岭亭,经鹤前清水垵外,到“头干庭”,绕鹤前小学,过芸内贤庆大桥,顺公路过中亭庙、仙宫、土楼巷、十二路陈、蔡姓凤楼祖宇,杨氏祖宇,到顶庵堂岭南小学门口歇午。午后,从埔顶出发,过岭南大桥、经溪南、闪洋格、内圳古到张氏文斗祖宇,沿至乌石界倒旗,入顶庵堂佛头厝。

    第二日早,自乌石界起旗,经张氏五房,直至岭东村的“虞山干埕”歇驾早餐。早餐后启行至石佛仔格(又叫宫仔,这是顶、中庵堂的交接站),由中庵堂首人负责当日佛事,经检查仪具和三辆大辇轿等各项佛俱无误后,从宫仔山站接过旗,绕大墘后寮仔山埔、矿内祖宇、案山、入顶刘三世祖宇门口,经大墘德门祖宇门口、过山母脚畔到宝光堂歇午。午餐后经林梧桐厝后,过大墘三落祖宇门口,绕案山小学、入彭圩街,进来小学到魁头柯姓祖宇门口,杏厝林姓祖宇,到“四洲佛”倒旗,入中庵堂佛头厝。

    第三日早,出佛到“杏厝寨仔四洲佛”起旗,一直去大墘内干庭美停歇,用早餐,而后到“通天桥”(中、下庵堂的交接站),下庵堂首人负责当日有关事宜,经检查仪具及三辆大辇轿等各项佛具无误后,过华美陈姓、尾山埔、土楼口、游园、下大弯到井边陈氏祖宇,绕承天大敬入井边的下庵堂香埔停歇用午餐。午后经土楼后、王厝、汤港张姓入汤内,过汤内大桥,沿安湖公路到金东涂桥、渡头、竹脚李到魁美小学门口,在“江长庙”倒旗,入下庵堂佛头厝。

    第四日“散香”。在下庵堂江长庙起旗,各庵堂自查佛具及三辆大辇轿等,迎祖师公到当年施药济世建造的洋中亭,举行倒旗仪式,办理清点移交手续。按议约,顶庵堂接回“契母妈”,中庵堂接回“清水祖师”及“圣旨牌”,下庵堂接回“祖师公牌位”。至此,当年清水祖师迎春绕境巡香圆满结束。

    清水祖师绕境三日大迎,历史惯例三庵堂有廿七个大敬(俗称等敬)。每一个大敬清水巡境司先到,排驾坐在官案上,待祖师公三辆大辇轿到齐坐定,岩僧做敬,春官、首人、都会铳均拜佛,春官应行三跪九叩首大礼。未经清水岩管委会和廿七股代表通过的香案桌不作为大敬。

    ⑾附:蓬莱三庵堂清水祖师迎春绕境民俗佛事习例

     

    Ⅰ 安溪县蓬莱清水岩清水大师迎春绕境有关事项约定

     

    20011124(农历辛巳年十月初十日)二十七股代表通过《安溪县蓬莱清水岩清水大师迎春绕境有关事项约定》;2004111日(农历癸未年十二月二十日)经二十七股代表大会再审议通过。全文抄录于下:

     

    安溪县蓬莱清水岩清水大师迎春绕境有关事项约定

    自宋到今,源远流长,蓬莱三庵堂信众为弘扬清水祖师生前博爱济世精神,每年春节后按择定吉日举行迎清水大师三日。这是延续数百年的民俗贯例,也是民间自发、自娱、自乐的活动,又是比较集中地把清水祖师精神文化向海内外传播,推动民族情谊,促进蓬莱繁荣昌盛。经三庵堂二十七股代表共议,几件大事重新约定如下:

    (一)大旗与副旗

    1、每年农历三月初一日,三庵堂佛头股,在中庵堂佛头厝拈大旗,岩僧负责佛事。

    2、每年农历正月初二日,拈到大旗的佛头股,到顶庵堂溪南林内苏水源信士的竹枞取大旗竹。旗头、旗手应备茶古(俗称茶壸)鸡酒、大符一张,红丝线二条各3.60丈,香料36节,种籽一包,红绫二条,金花旗子36支,灯料七付,红包人民币伍佰元(由大旗股先付后清水岩负责),并请旗主参加开香礼贴二张,受请的旗主宾客,参加三日大迎,由大旗股负责安排膳宿。

    3、大旗竹原长3.60丈,三庵堂减三尺,封旗时实长3.30丈,大旗布2.80丈,大旗字用“敕封昭应广惠慈济善利大师菩萨”十四字。凡叩谢者的大旗布,应到当年拈到大旗的佛头厝张贴,自正月初一日早七时起,先贴先用。正旗所需的旗巾、麻纶,封旗的红布、种籽等均由旗头、旗手备足付用。副旗由佛头股自理。大旗绕境由刘桂林带路并负责检量大旗。

    4、正旗封旗为先,副旗次之,由大旗股负责安排时间并告知其他佛头股。绕境正大旗入该庵堂时副旗应收起,不能正副旗并竖。

    5、大旗股应负责茶花一株,配白花72朵、红花36朵,由头干庭负责献花,红包一包由清水岩赠送。大旗股应送红贴一张,请头干庭负责人参加开香。

    6、大旗自始至终不能举。每逢敬位绕敬桌一圈,在佛头厝及三庵堂香埔、虞山吃早饭可以竖起,大旗竖起时,当地佛头股应派专人保护,大旗布始终不允许任何人撕拆。

    (二)清水大师上岩

    1、洋中亭的祖师公定为第一副身,每年绕境迎春三日,概以此尊为准。农历过年日(除夕),由中庵堂佛头股抬迎上岩做过年;农历正月初二日,由尾庵堂佛头股抬下山返干。在清水岩由岩僧备素菜做敬发表下山,返干由朝真僧负责佛事。农历正月初五日由尾庵堂佛头股抬祖师公上岩做“佛生日”。中庵堂佛头股开香以祖师公为主,祖师公下山开香并上岩均有中庵堂佛头股负责。祖师公每次上岩,如用车,只准送到雨亭,以上用人扛,上下山都要彩旗、寮鼓吹迎送。

    2、落座。开香当晚祖师公上岩,由中庵堂负责。到觉亭时,顶、尾庵堂的头人和都会枪未到,祖师公可以直入岩殿安座,但头人和都会枪再出来觉亭,待三庵堂头人和都会枪到齐后,才由带路人指引进岩。当晚宿舍顶、尾庵堂各二间,中庵堂三间,均由岩安排,次日凌晨,早餐由岩负责供三庵堂执事人点心粥。

    3、祖师公先落座后请“三忠火”。落座由岩僧主持,不丢落座签。请三忠火由顶庵堂道士负责佛事、所用的三牲、礼品、香烛炮由顶庵堂负责;道士、神前吹红包由岩负责;中庵堂负责中殿伽南爷神前供品(五牲、礼品、香烛炮等);尾庵堂负责祖师公座前供品(十二碗清菜、礼品、香烛炮)、红包等;敲云板及拨火,祖师公上下座由鹤前塔仔的代表负责;红包由清水岩负责赠送。

    (三)头干庭有关事项

    1、三庵堂各佛头股应备好正大旗、大辇轿、横彩写恭迎清水大师、大灯、凉伞、36架、春官班、神前吹、寮鼓钟、车鼓亭全套等,于当日早六时之前到头干庭。祖师公的袈裟、五佛、翰巾由大旗股负责。祖师公到护界宫时,头干庭负责人,应检查清点迎春绕境各项仪式配套的用具;祖师公到大弯头,由头干庭定专人献茶花,红包由岩负责。

    2、头干庭次序:

    ⑴祖师公更衣,抱祖师公、圣旨、契母进大辇轿。

    和尚做敬。头人、都会枪拜佛,行三跪三叩首礼。

    清水巡境司拜佛,四个礼生分两旁引春官进行三跪九叩首大礼。礼生司仪拜佛唱:“清水巡境司,进!一跪,叩首,再叩首,三叩首,兴!再跪,叩首,再叩首,三叩首,兴!三跪,叩首,再叩首,三叩首,平身”礼成。清水巡境司行“县令官制礼”后,礼生引春官在临时官案座上。

    再由礼生引案公(县令主簿)于佛前唱:一跪三叩首,只正身未起立,礼生唱:“案公宣读晓谕”,案公读“迎春告示”(从《清水岩志》1989年版的第7576面选其中的一篇,不得另编),读完再行二跪六叩首大礼,礼毕起立。按次序开始迎春绕境。

    头干庭祭旗由尾庵堂道士主持佛事,大旗可竖而不许举进。

    祖师公到佛国牌,应到佛国牌的是:旗头旗手扛大旗,神前吹、寮鼓钟、36架、车鼓亭全付,各庵堂大灯各两支、横彩(横彩一律写“恭迎清水大师”)。

    春官、案公,及春官班全部在新的契母宫,待行大礼后即行。

    春官人员:咚咚鼓二个二人,跑遍一人,大锣两面二人,横彩一支(写:“清水巡境司”)两人举,龙、虎、清、道计四支四人,大灯二支二人。一面写“清水巡境司”,一面写“姓”,均写大红字。大鼓一个二人扛,大号角二支二人,衙役四人(持竹板、铁铐),背剑一支一人,大印一个一人,火签一个一人,笔架一个一人,扛钱柜一个二人,凉伞一支一人,香盘四块四人,戏班四人,春官、案公大轿各一辆四人扛,四面各挂轿灯,凉伞及轿灯均写“清水巡境司”,茶担一人。各项仪具应用红纸写“清水巡境司封”并贴上。礼生四人应戴礼帽墨镜,穿长衫。春官、案公戴礼帽穿大衣披红绫。

    3、头干庭应备办到的:

    ⑴祭旗五牲一付,三寿一付、顺盘三味,干茶酒灯料金,大烛一对,香、炮各若干。

    ⑵祖师公敬桌:清菜十二碗(六干六淡),果品若干,五果一付,三寿一付,顺盘三味,大烛一对,灯料、金、香、烛、炮各若干,毛毯一条,草席一条,袈裟、五佛各一件,祖师公衫、新面盆、面巾各一件,红酒一瓶,香菰适量、红线一粒、针数支,金花六对,红绫五条(用一幅对半开,7.20尺一条、4.80尺二条、3.60尺二条),手提新篮正顺公牌及糖塔一仙,干茶酒及顺盘三味。红布翰巾五条(一幅对半开:7.20尺一条、4.80尺二条、3.60尺二条)。祖师公換衫二人、红包二包,献茶花一人、红包一包,均由清水岩赠送。

    (四)清水大师绕境

    1、有古路依古路绕境,无古路走新路,按原旗界过旗,不得越界。尾庵堂到汤内新大桥沿公路过金谷桥,涵目入土桥大敬、再到竹脚李大敬。

    2、清水祖师绕境阵列。

    ⑴春官阵:前头是一对咚、咚、咚,单声对应的头人鼓,。接下是身穿羊羔、手执告示牌和竹梢的“跑遍”喊开、开、开,三个头人、三支都会铳庄严随后,二人举一支横彩写“清水巡境司”。举大灯二支写“清水巡境司”,另一面写春官的“姓”。四个龙、虎、清、道,二面单杠大锣,一个大鼓,二支大号角、四个拿竹板、铁铐的衙役,二人扛一个钱柜、火签、笔架、大印、背剑,四个礼生、四个戏班,一支凉伞写(清水巡境司),接下是春官、案公大兰轿,大兰轿顶挂灯写“清水巡境司”。春官、案公戴礼帽,穿大衣披红绫,坐在大蓝轿里。

    ⑵清水祖师绕境火阵:前面是大旗、一般12-16人护旗,不得举起,只到旗界举起再扛。接下是“肃静回避”两支板牌,两面大锣(三庵堂均有一面大锣,按顺序一面跟祖师公,二面在“肃静回避”后面),三庵堂各二支大灯共六支,大灯统一写二面,一面写“恭迎清水大师”,一面写“合境平安”。举大灯的应戴礼帽穿长衫。二人举横彩写“恭迎清水大师”,车鼓亭全套(配暖仔一支,钹仔一付,钟一个,敲鼓一个,扛鼓二人),敕封36架,驾椅6条,举驾和驾椅均用男人(须15岁身高1.50米以上),应严肃穿好兵、勇等服装,提正顺牌一人。随后可插入各民间的故事,火鼎二人扛,挑柴一人,举“三忠火”一支,神前吹二支,寮鼓钟全付,接下是圣旨、契母妈、祖师公三辆大辇轿。大辇轿顶四角挂红吊钱及四手灯写“恭迎清水大师”,天官四周不许贴“五色线”,用新的红花带仔扎好加固。各庵堂均有一辆辇轿,祖师公轮坐各庵堂的大辇轿应在早上抱入轿,过庵堂不再抱变动。各庵堂应派身强力壮的男人1216人扛佛轿,并负责保护好大辇轿。凉伞三支,铁叉六支,及岩僧铙钹鼓均应紧跟三大辇轿,不得乱跑。清水岩管委会决定:“自2002年春起,各庵堂的大辇轿由各庵堂保护,损坏负责照样修好”。

    ⑶绕敬顺序。按原来古例敬位排敬,未经清水岩管委会和二十七股同意,不得增设。岭美后墘灰埕敬位只停留10分钟,不能绕敬,只准和尚做佛事。绕敬:大旗统一绕一周,入敬是圣旨,契母绕二周,祖师公绕一周。祖师公坐右,中央坐圣旨,契母坐左边。出敬是祖师公绕二周,圣旨、契母绕一周。因敬位坐向不同,绕半周也算一周。扛佛的人各佛头股应自行训练。

    ⑷和尚做敬。清水祖师绕境大迎三日需和尚六人,均应穿僧服。其中,清水岩四人,朝真庵二人。沿途做敬和尚及大吹礼均由清水岩负责,做敬的礼金,清水岩和尚收顶、中庵堂,朝真庵和尚只收尾庵堂。各个敬位三辇佛轿坐定后头人、都会枪拜佛,然后由和尚吹做敬,春官拜佛、和尚再做一出辞神。祖师公后面一定要有和尚饶钹鼓及大锣。

    (五)各项经费安排

    一年一度的恭迎清水祖师,众善信早已虔诚向祖师公祝愿,自己花费小许不成问题,为了更好弘扬清水祖师文化,清水岩每年从添油收入中,安排适量资金用于清水大师三日迎春绕境(暂拟定方案如下,经批准后实施)。

    1、春官、案公、头人等每人礼帽、大衣,补贴人民币400元(由清水岩负责)。

    2、都会枪、旗头旗手统一服装,每人补贴人民币300元(由清水岩负责)。

    3、三庵堂沿途做敬,和尚及吹礼每个敬人民币40元(均清水由岩负责)。

    4、各庵堂三日大迎,每晚请入座、次早请落座红包人民币300元,向慈济堂、宝光堂、江长庙添油各人民币100元,这二项均由各庵堂佛头股负责。尾日头人都会到朝真庵拜佛,添油人民币100元,由春官负责。

    5、三庵堂每年各修路一次,人民币1500元;管护洋中亭人民币100元;管护大辇轿人民币100元;洋中亭香火和电费人民币1500元;鹤前契母宫每年人民币1500元(含正月初六日和八月初一日备办菜碗敬孝);中庵堂清火鼎堀每年人民币50元;三庵堂香埔大旗堀保护人民币50元。

    6、迎春绕境三日,各项民间故事应跟随祖师公绕境到佛头厝,清水岩酌情付给各故事人员的下午用膳补贴费(拟定大鼓每阵人民币180元,花鼓每阵人民币80元,四馆每阵人民币100元,八馆每阵人民币180元,凡南音、大鼓队参加迎春者每支嗳仔或大吹另补贴人民币100元,外县及外境来的民间故事可适当补贴往返车费。

    7、迎春三日大迎香埔中午咸稀饭120担,应煮好并注意卫生清洁,概由各庵堂当年佛尖股负责。稀饭只供民间故事及外地来的香客,本境人概不享受。

    8、从2002年起,清水岩每年迎春拔出人民币3万元(三庵堂各一万元),供作三日大迎中午咸稀饭及迎春伙阵人员的午膳补贴,咸稀饭均由当年的佛头股负责。

    (六)有关几项事宜

    1、不论任何宗性,不许扛三大辇佛轿旋绕自己的祖宇,如有违反由三庵堂共议处理,造成后果应负责。

    2、三庵堂排敬,提倡敬桌上不排竖座大灯料。

    3、各佛头股宴请宾客,力求节约,提倡宾客不必送也不必放鞭炮,既节约又安全。

    42002年起,辇轿开始由各庵堂负责保护,迎春绕境完接头时应当面清点移交,如有损坏在当年农历五月初一日前照原样修理好,交给接头股验收。

    5、每年各庵堂佛头股,应在农历正月初四日至初六日,对所需用的迎春人员(俗称脚手)进行培训,学习、执行好本公约。

    ()领导问题

    1、当选的春官、佛头股的头人,以及二十七股的代表应统一指导清水大师迎春绕境事宜,监督并解决迎春活动中的各有关事项。各庵堂从代表中选正副组长1-2人,直接参加指导迎春活动。

    2、蓬莱三庵堂二十七股及社会知名人士应共同做好清水祖师迎春绕境三日大迎的各有关工作。各股应确定一名有社会威望年龄适当的人负责,除顶刘四、大三光长各加一人外,各股固定代表一人,应参加清水岩的有关活动,积极负责配合做好迎春绕境三日大迎的事宜。各庵堂从各股代表中选组长一人,副组长1-2人,负责各庵堂代表活动的领导。各庵堂小组活动,每年由清水岩管委会拨给人民币500元作为活动经费,收支要公布,切实用于为清水祖师迎春绕境的有关事务,任何个人不得贪占。

    本规定自2002年农历正月初一日起执行,如有未尽事宜,各庵堂代表应协商处理,重大原则问题,应请清水岩管委会和二十七股代表共商解决。

     

     

    Ⅱ 《安溪县蓬莱清水岩清水大师迎春绕境有关事项约定》补充约定

     

    200727(农历丙戌年十二月二十日),经廿七股代表大会对《安溪县蓬莱清水岩清水大师迎春绕境有关事项约定》进行讨论,做了补充约定。全文抄录于下:

     

    安溪县蓬莱清水岩清水大师迎春绕境有关事项补充约定

    (公元二○○七年二月七日农历丙戌年十二月二十日廿七股代表通过)

     

    为维护祖师尊严,确保迎春活动平安、和谐进行,公元二○○七年二月七日(农历丙戌年十二月二十日),经廿七股代表大会讨论,一致通过如下补充约定:

    ⒈各敬位不能强行扛大轿过绕敬及祖宇,违者超一圈罚款人民币壹仟元;

    ⒉各扛佛者不按规定绕敬者,少一圈罚人民币壹佰元;

    ⒊罚金从当年违反约定的佛头股扣回,交给其他没违反约定的佛头股。

    以上约定请大家共同遵守执行。

     

    清水祖师大旗竹易址约定

    2010131(农历己丑年十二月十七日)经三庵堂二十七股讨论,共同约定,清水岩管委会同意,清水大师恩准:自2010年起,顶庵堂溪南林下水源信士栽培的竹枞,为清水祖师迎春绕境巡香的正大旗竹,并在竹枞旁竖立“清水祖师大旗竹”石碑一块,予以铭记。

     

     

    注:

    ⑴落座:即恭请清水祖师降离宝座,准备出殿下岩绕境。

    ⑵恭请清水祖师落座疏文:“伏以太岁某某年元正初□早,恭迎清水大师,恩光普照,炉下弟子慈济堂(顶庵堂)□□村首人□□□都会铳□□□;宝光堂(中庵堂)□□村首人□□□都会铳□□□;江长庙(下庵堂)□□村首人□□□都会铳□□□等敬备花筵酒礼,叩请恩主清水大师,下山绕境,扶持庇佑,集福迎祥,预卜风调雨顺,国泰民安,五谷丰登,六畜兴旺,里社和平,四时无灾,八节有庆,即此申疏以闻,仰祈大师降落宝座,下山绕境,许允金杯”。

    ⑶日月梵板神圣不可随便敲响,只有清水大师恩准“落座”或亢旱祈雨时方可敲动

    ⑷请祖师公火诵文:恭维太岁□□年,正月初□日早,恭迎清水大师、敬献清茶三杯,伏乞恩主一半下山绕境,一半守护山岩,大德大祥,大福大量,庇佑四境,照顾名山,爱护善信,宽恕子民,敬祷。

    ⑸清水祖师下山绕境净座祷文:太岁□□年元正初□早,恭迎恩主清水大师下山,请出小轿,换进大辇,敬乞喜允金杯。

    ⑹行三跪九叩首的大礼时礼生引唱:

    清水巡境司进,跪!叩首、再叩首、三叩首,兴!

    再跪,叩首、再叩首、三叩首,兴!

    三跪,叩首、再叩首、三叩首。平身!

    礼成。

    迎春告示》:

    勅封清水恩荣巡境司(姓)

    晓谕事,照得

    盛世休明,处处咸歌太平日

    圣朝熙皡,人人共乐建寅春

    兹值春王正月,本乡恭迎

    祖师菩萨,下山绕境,祛灾集福

    挥旭日旌旗,风调雨顺

    逞薰风钟鼓,国泰民安

    此诚黎庶欢腾,乡闾醉舞之候也。本司职膺俯巡兹土,惟是诞告善信,肃雍容、明礼义、严律已、警喧哗、惩小忿、戒争端、習揖让、毋赌博、齐明盛服、肃迎菩萨、以介景福,众等不得以俗缘细故,扰渎本司。

    特示。

    太岁□□年正月初□日       告示

     

    “迎春告示”:其一,内容详见本卷第六节正文中。其二,1940年前后,有人曾写:“一元来复,迎春康乐,恭迎菩萨,袪灾集福,善信诸众,宜知礼让,不可喧哗,不能赌博,各宜遵守,切勿扰渎。”其三,1987年又曾见写着:“(丁卯)岁开,兔年到来,新春美景,康乐开怀,风调雨顺,民安国泰,古例巡境,驱邪消灾,宜守秩序,宜各自爱,无端生事,要受制裁,迎春集福,更勿赌博,要高姿态,快乐和谐。”

     

    2请神

    为满足各地信仰清水祖师信众的要求,各地首次建清水祖师庙时,都要到祖庙或附近已立的清水祖师庙迎请清水祖师神明(一般是求取香火,即香灰),这叫请神,或称分炉。

    请神有较严格的祭祀程序。到祖庙的请神方事先要备好清水祖师神像、辇轿、旗幡、锣鼓、香炉、香火、大米和敬物(鲜花2蓝、水果5类、青菜6-12碗、茶、酒),在选定的日子,带上数量不等的信众到祖庙祭拜。清水祖庙沿袭至今的请神祭祀仪式先后顺序如下:

    ⑴将带来的新神像置于祖殿神像旁;

    ⑵信众在神案上献摆大米及各种敬物,然后进香;

    ⑶信众跪拜,三跪九叩首;

    ⑷法师或道士(法师或道士可由请神方自带,亦可请祖庙住僧)主祭,念祷文,内容请神、祈求平安;

    ⑸请火,将祖庙香炉中的部分香灰置于带来的香炉中;

    ⑹烧香纸,鸣鞭炮;

    ⑺向祖庙交添油款和捐款;

    ⑻祖庙送有关神明资料和灵符给请神方;

    ⑼分炉的神明乘着辇轿在旗幡在掩拥下和锣鼓声中回境巡游并祭拜,所经敬奉该神明的村庄沿途巡游,祭拜仪式与祖庙大致相同。

     

    3、请火

    已分炉于各地的清水祖师庙定期或不定期要组织信众到祖庙举行谒祖进香活动,其意是到祖庙求得神火回乡供奉,以示不忘神缘关系。

    附近乡镇每年举办,路途遥远的23年举办一次;举办时间全年均有,但主要集中农历八月份过后。请火活动时,所备之物与祭拜程序与请神基本相同。

     

    4、除夕守岁祈福法会

    按旧例,年年“过年日”(除夕)和正月初一日,当年“佛头股”应上岩为清水祖师做“过年”、“贺正”。近年,此活动逐渐完备为除夕守岁祈福法会活动。除夕那一天,由中庵堂佛头股寮鼓吹,恭送洋中亭清水祖师上清水岩。当晚,岩僧备办清茶、米酒、五果(五种不同水果)、清菜,并备竖座灯料三座,中、下灯料全付,各色金纸纸钱若干等,至正月初一子时开端,为清水祖师及众神贺新年。

    是夜,除三庵堂子弟外,远近信众亦闻讯扶老携幼,登山诣庙,陪伴清水祖师守岁。传说此夜祈祷,尤为灵应。聚集岩寺善信多至万人,寺庙内外,人山人海,动如潮涌。人们焚香祈求祝愿,围坐说古谈今,满口吉祥之言,彼此礼让谦恭。至子时,住僧率众善信诵念清水金经,祭拜清水祖师,许心愿,祈和平。子时零点,由住僧领众善信鸣钟击鼓各一百零八响,万炮齐鸣,共迎新年。

     

    5清水祖师佛诞祭典

    正月初六为清水祖师佛诞。每年此日,必由岩僧主持举办清水祖师寿诞祭典活动,参加祭典善信,无以数计。

    祭典有一套严格的程序:正月初五日,由下庵堂寮鼓吹恭送清水祖师上岩庆诞辰;清水岩安排竖座大灯料三座,大、中、下灯料全副,清菜十二碗、五果全副,各色糖品,寿面及蛋三碗等。岩僧(十人以上)、寮鼓吹配合。参加祭典的善信也会自备供品。

    清水祖师佛诞祭典历来十分庄严隆重,仪式先后顺序如下:

    (1)司仪宣布典礼开始[1]

    (2)恭请众功德主就位,请众善信序列,法师就位,分香

    (3)鸣钟,擂鼓——鸣炮

    (4)司仪读《献词》

    (5)法师一赞礼

    (6)法师恭读文疏2

    (7)法师集香,再分香

    (8)法师再赞礼

    (9)上香(行三上香礼:一上香—再上香—三上香),集香

    (10)献寿面、寿桃(赞:圣驾千秋,佛寿无疆)

    (11)献花(赞:大地回春,风调雨顺)

    (12)献茶(赞:玉叶生香,国泰民安)

    (13)献果(赞:硕果累累,万事如意)

    (14)献金帛(赞:财源滚滚,金玉满堂)

    (15)跪,叩首,再叩首,三叩首

    (16)法师恭读文疏

    (17)(众善信)兴

    (18)再跪,叩首,再叩首,三叩首,兴

    (19)三跪,叩首,再叩首,三叩首,兴

    (20)三分香

    (21)法师三赞礼

    (22)全体肃立,一顶礼,再顶礼,三顶礼。礼毕

     

    注:

    司仪宣布典礼开始疏文:维公元□□□□年,岁次□□元正初六日,福建省泉州市安溪县蓬莱镇清水岩清水祖师佛诞圣典开始

    ⑵岩僧读诵疏文:“佛慈广大佑众生以无疆,清水大师益万民而有感,今据福建省泉州市安溪县蓬莱山清水岩居住奉佛,清水大师圣诞祝寿!叩拜!”

     

    卜签类

    1、㈠抽签问卜

    清水祖师在信徒的心中是神通广大、有求必应的万能之神。人们不辞辛劳登山到庙顶礼膜拜,大多是为解决个人在现实生活中遇到的各种各样困惑。“卜所以决疑”,旧时占验大抵有科举、宦途、财气、官司、求医、寻人、办事;今则有生产经营、建房置业、出境出国、工作调动、升学就业、生育求嗣、婚姻嫁娶、患病求医、纠纷诉讼、平安运气等等。求卜占验有二,一占卜,即直接向神祷告,祸福可否,通过“卜杯”定夺决疑。二抽签,即向清水祖师诉说情由,得允准抽签,然后据签诗之文占验。清水祖师灵签有五十签,诗文皆为五言绝句,每支签诗都有一个历史典故,中含哲理隐喻,互为辩证,可作多种解释。寺内有解签人,帮人解说典故,推断预测,非常灵验,是否带有偶然性,其中的奥妙有待深究。

    抽签问卜属于占卜范畴,清水岩的卜签分问事签和药签二款。卡签的程序:

    ⑴信众有事进庙卜签(俗称求签)者,先点燃香火在清水祖师神像前跪拜,跪拜时从自己口中微声(或默默无声)向神明祷求表明心愿;

    ⑵进香后到双手捧着签筒摇动,直至其中一根号签摇落地面;

    ⑶号签置于神案上,再双手捧着“卜杯”(为两块互为弧面、平面表示正面的小木头)向神像站拜,后双手散开“卜杯”掷落地上,当卜杯”两片出现正反两面,此时就意味着得到神明首肯了,未得到神明首肯(子的两片出现两正或两反)时,可重新卜签;

    拿着号签到解签处交给庙宇解签员,解签员按签号给卜签者签诗;

    ⑸解签人员了解卜签者的意愿后向卜签者解读签诗内容与含义。

    2、结佛缘

    几百年来民间相传,有谋望之事祈求清水祖师,谓之“结佛缘”。民俗凡与清水祖师结缘,须连续三年,一年至少一次诣岩拈香朝拜,以示虔诚。清水祖师体察其诚,则灵应如响,有求必应。

    五、主要特征

    1、清水祖师信俗的民俗性:清水祖师信俗历经数百年的变革,人们不断发展创造,除了一般敬神礼仪之外,还创造了清水祖师迎春民俗,这种民俗相传始自宋代,盛于明朝,一直延续至现代,历史悠久,盛况甲于泉南,影响及东南亚,是一种民间创造的具有地方特色民俗的宗教文化活动,其鲜明突出的民俗性成为清水祖师信俗的一大特征,充满着民间风俗色彩。

    2、清水祖师信俗的包容性:泉州著称“宗教博物馆”,常常一山共祀多神,多种宗教信俗和平共处,长期共存,相辅相成,清水岩也不例外。这一特殊的宗教文化现象体现出对不同宗教信俗兼容并蓄的博大胸怀,体现了包容性和宽容性,这也是清水祖师信俗能发展成为闽台一带重要民间信俗的重要原因。

    3清水祖师信俗的广泛性:清水祖师信俗虽是地方神祇信,但它是闽南人信俗的主要神祗,而且传播的区域十分广泛。清水祖师羽化为神后,各地信众纷纷到祖庙“分炉”回各自居住地建庙信奉,同时也将信俗带回去,清水祖师的信众遍及闽、台、粤、港、澳、浙及东南亚各地。

    4、清水祖师信的文化性。清水祖师的祭祀习俗虽带有宗教色彩,但又具有丰厚的文化内涵。祖师下山迎春绕境时,锣鼓喧天,旗幡飘扬,鞭炮声震天,伴随有民间喜闻乐见的文艺表演阵头;神像的轿舆镂雕精致,是精美的民间工艺。祭祀活动中寓有民间的文化诉求,参与者众,别开生面,庄重、热烈。

    六、重要价值

    1、历史研究价值:清水祖师信俗历史悠久,自宋至今,历时900余年,朝代变迁,世态炎凉,相沿成袭,有着深厚的传统文化积淀和民众基础。对清水祖师文化的研究涉及宗教史、民俗史、航海史、科技史、建筑史、文学史、中医史、艺术史、农业史、茶文化史、华侨史、中外关系史等众多学科及政治、经济、外交、军事、侨务、贸易、文化交流等诸多领域。极具深厚的历史研究价值。

    2、文化学术价值:清水祖师信俗是中华民族优秀文化遗产之一,是一种影响广泛的民俗文化,它包含宗教、建筑、雕塑、签诗、绘画、书法、诗词文、楹联、医学、农业、茶叶、文物以及民间传说、神话故事、民俗风情等重要内容,是华夏文明、闽南文化的重要组成部分。清水岩不仅是朝谒清水祖师的圣地,也是清水祖师文化学术研讨的场所,清水祖师文化学术研究已成为一种国际性学术文化活动,除大陆、台湾、香港等地不断掀起清水祖师文化研究高潮外,日本、泰国、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、澳大利亚等国都有研究清水祖师文化的专家、学者和学术团体。

    3、科学研究价值:清水祖师药签颇具神奇,其中的药方是祖国不可多得的中医药宝贵遗产,具有科学研究价值。

    4清水祖师信是闽台两岸同胞的精神联系纽带随着安溪移民先后渡台,清水祖师信俗分灵到台湾,成为台湾最具有影响力的民间信仰之一,成为台湾同胞寻根认祖的重要依据。随着宗教地位在海峡两岸凸显举足轻重,清水祖师信俗已成为闽台海峡两岸同宗、同字、同地、同缘、同信仰的非物质文化情缘见证,成为两岸同胞的精神联系纽带和桥梁。在两岸频繁的民间文化交流中,突出清水祖师信俗的桥梁功能,不断拓宽对台交流通道,对于文化认同、民族认同、国家统一具有特殊的作用。

    5、清水祖师信在一定程度上对社会起着安定和谐的作用。清水祖师一生济人利世,救危扶贫,施善助民,为民作尽好事,我们以此大力传播、弘扬助人为乐精神,一心向善,净化身心,完善自我,造福社会,是和谐文化建设的一部分。

    6、庞大的旅游市场经济价值。清水岩山清水秀,古木参天,自然景观别具一格,配以独一无二的清水祖师信仰,是丰富而又独特的宗教旅游资源,吸引着越来越多的游客前来朝圣、观光旅游,游客逐年增加。近年来,清水岩先后与台北三峡长福宫、宣兰县苏澳镇的宝山寺、高雄市仁武乡的福清宫等近数百家台湾大小宫庙开展联谊交流活动。随着香港、澳门回归和“两门”、“两马”客运直航试点的实施和泉州地区对外经济的不断开放,清水岩对台民间文化交流和旅游合作前景广阔。清水岩每年共接待游客约100万人次,全年直接收入近3000万元,直接、间接从业人员500多人,带动相关行业年收入近亿元,具有庞大的旅游市场经济价值。

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