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    清水祖师
    祖师传记
    发布时间:2014-12-26      作者:清水岩     浏览次数:1622

    据旧岩志记载:“宋政和三年(1113年),刘公锐述师事实,托邑绅贡士薛颛缮行状,转请邑令陈浩然为师立本传。”时仅离师坐逝十二年,邑令陈浩然撰《清水祖师本传》,记载前生平后灵迹。圆寂是年,师六十五岁应为最准确享年,其他志书有误者应予改正。现代《安溪县志》、《泉州市志》、《福建省志》均为清水祖师立传记,并入本卷,彰显祖师崇高形象。

    (一)祖师本传(宋邑令、陈浩然)

    《清水祖师本传》

    祖师生于永春县小姑乡,陈其姓,普足其名也。幼出家于大云院(注1),长结庵于高泰山(注2),志甘槁薄,外厌繁华。闻大静山(注3)明禅师具圆满觉,遂往事之。道成业就,拜禅辞而还,师曰:“尔营以种种方便,澹足一切。”因授以法衣而嘱之,曰:“非值精严事,不可以衣此。”祖师还庵,用其师之言,劝造桥梁数十,以度往来。后移庵住麻章,为众请雨,如期皆应。元丰六年,清溪大旱,便村刘氏相与谋曰:“麻章上人,道行精严,能感动天地。”比请而至,雨即露足,众情胥悦,咸有筑室请留之愿,乃于张岩山(注4)辟除翳,剪拂顽石,成屋数架,名之曰清水岩,延师居焉。以其年,造成通泉桥(址未祥)、谷口桥(估金谷溪),又十年,造成汰口桥(址未详),砌洋中亭(在联中村),糜费巨万,皆取于施者。汀、漳时人有灾难,皆往祷焉,至则获应。祖师始至,岩屋草创,凡三经营,乃稍完洁。岩东惟枣树一株,祖师乃多植竹木,迨今成荫。其徒弟杨道、周明,于岩隈累石为二堵,临崖距壑,非人力可措手,盖有阴相之者。刘氏有公锐者,久不茹荤,坚持梵行,祖师与之相悦。一日公锐至,辄嘱以后事,仍言“形骸外物,漆身无益”。说偈讫,端然坐逝,享年六十五岁,建中靖国元年五月十三日也(祖师公生于宋仁宗二十二年,正月初六日,即庆历七年是也)。时远近云集,瞻礼赞叹。越三日,神色不异,乡人乃运石塔,筑亭于岩后,刻木为像而事之。杨道落发为僧,奉承香火,信施不绝,雨有祷。迎奉塑像,最宜精诚斋戒,或慢易不虔,递有雷电迅击之异。岩旧有巨石当衢,往来患之,一夜转于道侧。妇女投宿者,岩前麻竹四裂,遂不敢入。分身应供,理形食羹,凡所祈求,无不响答。乃若禅履戒行,自得于真空寂灭之表,非世情所能测究者,不可得而言也。行实之祥,得之薛八行,八行得之刘公锐。因考其言,参其事,信乎不诬也。谨镂板以写不朽之传。

    (原载宋政和三年十二月上日记;将仕郎掌簿勾学事陈浩然撰;贡士八行薛颛书。将仕郎县尉上官宏、将仕郎县丞权县事郑佑。)

    注:据宋政和三年邑令陈浩然撰“清水祖师本传”载:“……祖师享年六十五岁,建中靖国元年(1101)五月十三日也。”而无载明祖师出生于何年。但正文句下却加注“祖师公生于宋仁宗二十二年(1044)正月初六日,即庆历七年(1047)。”的较小字样。正文出自宋代,加注并非正文,与“享年六十五岁”不相符合。以正文推算,祖师出生应为:宋仁宗景四年(1037),方符六十五岁。

    (原载《清水岩志》)

     

    (二)释普足(《安溪县志·人物志》)

    释普足,俗姓陈。人称“清水祖师”。宋仁宗景四年(1037)正月初六日,生于永春县小岵乡。幼年出家于大云院,持斋戒杀,诵习经忏。及年长法明,乃结庵高泰山。听说大靖山明禅师道行圆满,普足进山参拜为师。普足在大靖山有年,聆受佛教大、小乘妙谛,深有领悟。辞归时,明禅师授以法衣,嘱他今后行事,需以利物济民为志。普足初归高泰山,不久,移居麻章庵,多次募款,修造桥梁数十处,还广施医药,辄著奇效。每遇亢旱,便为人民设坛祈雨,恳诚感人,众口争传其效应,由是名声大著。

    元丰六年(1083),清溪(今安溪)大旱,崇善里(今蓬莱镇)人刘光锐,素仰普足道行高深,率众迎请莅乡祈雨。普足来时,住张岩之石宫。据传,翌日设坛,果沛甘霖,乡人大悦,恳请长期驻锡。普足爱慕蓬莱风景幽雅,欣然应允。于是乡人集资,在张岩开辟草莱,构屋数椽,供其居住。普足见是处石泉清冽,因改名为“清水岩”。该地系刘公锐家产,公锐感服普足道行,遂将原张岩之山林田地,悉数拨充寺业。刘光锐后被立为檀樾主。

    普足驻锡清水岩,当年便募款建造通泉桥、谷口桥。十年之后(1093),又建成汰口桥。他的医道高明,为了方便乡人就医,便于山下洋中,募建亭阁一座,名曰“洋中亭”,经常在亭中义诊施药。他还不辞辛劳,远游汀州、漳州所属各县,为人治病驱疫,甚著效验。岩寺本较简陋,他和徒弟杨道、周明等,三度修葺扩展,并在周围广植竹木,十余年间,蔚然成荫。

    建中靖国元年(1101)五月十三日,普足在清水岩坐化。远近闻知,云集瞻礼。生前他曾以后事嘱刘光锐,谓“形骸外物,漆身无益。”乡人为葬岩后,运石塔,名曰“真空塔”,并以沉香木刻像供岩殿中。政和三年(1113),知县陈浩然为他立传。

    普足生前广行善事,身后百姓顶礼崇奉,香火旺盛。南宋隆兴二年(1164)至嘉定三年(1210)数十年间,曾4次获得封号,每次敕赐2字,计得8字,即“昭应、广惠、慈济、善利”,并加“大师”二字称号。①

    九百年来,“清水祖师”的事迹,在安溪及毗邻地区广为流传,享誉极高,成为这一带民众信奉的主神。历年外迁的民众,常携“清水祖师”香火,前往当地奉祀。台湾、东南亚一带,安溪乡亲、侨胞集中的地区,大都建有“清水祖师”庙宇,有的建筑模式完全仿效原寺,祀典极为隆重。

    注①:根据敕牒引录的宋代有关条例,有“道释有灵应,合加封号者并加大师二字”、“每加二字,至八字止”、“宜加封官爵、封号、庙额者,州具事状,保明申转运司”等条文。其承办单位“转运司”,又有“本司委邻州躬亲询究到;再委别不干碍官勘实保奏”等语。查安溪县4次申请,都由县父老具状,经泉州府、福建转运司,层层上报至礼部,再由礼部批交太常寺,转福建转运司办理。这4件牒文,分别载明:曾派漳州府龙溪县主簿方品、福建转运司财计官赵不紊、永春县主簿黄惯、莆田县丞姚仅、漳浦县主簿周鼎以、仙游县主簿韩淤、长泰县尉何葆等人勘实。其中黄惯、姚仅、周鼎以三人,还各申报:“躬亲前去安溪清水岩,呼集地头乡宿、保甲□□□等覆实‘前后祈祷,惠利及民’”这类勘实过程,并写上“功迹显著,惠及于民,载在祀典,不系淫祠”的按语。牒文均有参知政事、右丞相等人签押。

     

    (三)释普足(10371101年)

    普足,俗姓陈,人称清水祖师,永春县小岵人,宋仁宗景四年(1037年)生。自幼出家大云院,及长,结庵高泰山。他听说大静山明禅师道行高深,进山参拜,以师礼事之,随明禅精研大、小乘。辞归时,明禅师授以法衣,嘱他以利物济民为志。普足初归高泰山,不久移居麻章庵。他谨遵师教,多次募款,修造桥梁数十处,又广施医药,救死扶伤。每遇天旱,则设坛祈雨,至诚感人。名声大著。

    元丰六年(1083年)清溪(今安溪)大旱,普足应邀赴张岩祈雨,果沛甘霖,乡人大悦,恳请长期驻锡。于是乡绅刘公锐献张岩山林田地,乡人集资,构屋数椽供其居住。普足见张岩石泉清洌,改名清水岩。

    普足驻锡清水岩后,当年便募款造通泉桥与谷口桥。十年后,又建汰口桥。为方便乡人就医,他又在山下洋中募建一座“洋中亭”,经常在亭中义诊施药。他还不辞辛劳,远赴汀州及漳州所属各县,为人治病驱疫,效验甚著。岩寺本较简陋,他和徒弟杨道、周明等三度修葺扩建,并在周围广植竹木,十余年间蔚然成荫。

    建中靖国元年(1101年)五月十三日,普足在清水岩坐化。生前,他曾以后事嘱刘公锐:“形骸外物,漆身无益。”乡人葬普足于清水岩后,运石建真空塔,又以沉香木刻像供殿中。

    几百年来,普足事迹在闽南一带广为流传。台湾和东南亚各地安溪乡亲侨胞聚居之处,大多建有供奉清水祖师的庙宇,其建筑多仿原寺,祀典也颇隆重。

    (原载《泉州市志·人物志》)

     

    (四)陈普足(《福建省志·人物志》)

    陈普足,人称“清水祖师”,福建永春人,宋仁宗景四年(1037年)生。自幼出家于大云院,讲经求忏。及年长,结庵高泰山。后听说大静山明禅师道行高深,进山参拜,以师礼事之,精研大、小乘,深有体会。辞归时,明禅师授以法衣,嘱其今后行事需以利物济民为志。离大静山后,初归高泰山,不久移居麻章庵。谨遵师教,多次募款,修造桥梁数十处,又广施医药,救死扶伤。每遇天旱,则设坛祈雨,其至诚感人。由是名声大著。

    元丰六年(1083年),清溪(今福建安溪)大旱,普足应邀赴张岩祈雨,果沛甘霖,乡人大悦,恳请普足长期驻锡。于是,乡绅刘公锐献张岩山林田地,乡人集资,为其构屋数椽,供其居住。普足见张岩石泉清冽,改名清水岩。

    普足驻锡清水岩后,当年便募款建造通泉桥与谷口桥。10年后,又建汰口桥。为方便乡人就医,在山下洋中募建“洋中亭”,经常在亭中义诊施药。还不辞辛劳,远赴汀州及漳州所属各县,为人治病驱疫,效验甚著。岩寺本较简陋,经与徒弟杨道、周明等三度修葺、扩建,并在周围广植竹木,十余年间蔚然成荫。

    建中靖国元年(1101年)五月十三日,普足在清水岩坐化。生前,曾以后事嘱刘公锐:“形骸外物,漆身无益。”乡人葬普足于清水岩后,运石建真空塔,又以沉香木刻像供殿中。

    普足死后,事迹在安溪一带广为流传。台湾和东南亚各地的安溪籍乡亲、侨胞聚居之处,多建有供奉“清水祖师”的庙宇,其建筑模式也多仿原寺。

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